مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً وذلك لأنّا نعلم جلال اللّه وعظمته ما لا تعلمون فنخافه ولا نسكن إلى ما تقولون ، فنخافه ونرجوه ونتضرّع إليه وندعوه ، فهنالك ابتلي السرائر ويكشف الضمائر . وإنّما قال : يَوْماً عَبُوساً لأنّ من يشاهده كلح وجهه لشدّته وصعوبته والصدقة جنّة من البلاء . فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ أي فصانهم اللّه بما أضمروا وأخلصوا ولم يعجبوا بفعلهم وصبروا ، وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً لأنّهم لقوا السائلين بشرا وحبورا وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا على الجوع والمرارة وآثروا السائلين على أنفسهم جَنَّةً وَحَرِيراً مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ [ أي ] على السرر المحجّلة لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً لأنّ الصدقة ظلّهم وَلا زَمْهَرِيراً لأنّ الوفاء بالطاعة يحلّهم ، جزاء لإيثارهم السائل على أنفسهم ، وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها [ أي ] ظلال الشجرة قريبة عليهم وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا فابتدأ اللّه / 125 / سبحانه بذكر الكأس والشرب جريا على عاداتهم في التمتّع والتلذّذ ، من العجم والعرب . ثمّ ذكر العين لأنّها كانت عزيزة فيهم لكثرة القلب والآبار ، وقلّة وجود العيون والأنهار ، فإذا ذكر الكأس والشراب ، يذكر بعد ذكرها المجلس والمسرّة فقال : وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا . ثمّ ذكر اللباس والثياب فقال بعد ذكر الجنّة : وَحَرِيراً لأنّهم كانوا أرباب الأصواف والأشعار والأوبار . ثمّ ذكر الاتّكاء وهو من أفعال ملوكهم فقال : مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لأنّهم كانوا أرباب الأسفار والأهجاع ، وذكر الأرائك لأنّ الحجلة لم تكن من عادتهم وقد كانوا يرونها لملوكهم إذا وفدوا عليهم . ثمّ قال : لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً لأنّهم كانوا أرباب الفيافي والصحاري ، لا أرباب القصور والمدن . ثمّ قال : وَ [ لا ] زَمْهَرِيراً على المقابلة والمجازاة وإن كانوا بين الحرارة والسموم لأنّهم كانوا يفدون على الملوك في الديار الباردة من أرض العجم والروم